第568章科研者：表裡的困惑
應天府行省的南邊，浙江行省。
人口上千萬的大省。
煙雨朦朧，河道成網，兩岸紅綠爛漫，飄飄灑灑，將江河裡的小船也映在一片緋紅。
兩名穿著學子服的讀書人，乘坐在烏篷船的前頭，船尾的艄公搖著船槳。
烏篷船是江南的特色之一。
船身狹小，船篷低矮，船板上輔以草蓆，或者床底設計成凹字形，坐在船的兩側，搖搖晃晃，就成了江南獨有的景觀。
“船家，近些年江面上此類船變少了呀.”
讀書人微笑著問道。
“現在大船多了，小船不吃香，活計也多，年輕的人們要麼去了大廠，要麼自己去買大船，我們老了，也就搭載些遊客，混點生活罷了.”
船伕笑著說道。
“兩位先生請看，江面上無論是商船還是貨船，又或者渡船，都變成了大船，誰還會用小船來經商.”
“原來如此.”
“這就是市場需求帶來的變化吧.”
“應該是.”
“經濟發展的一種方式，隨著各種需求的發展，原來的方式無法滿足，則會促進新的，更有效的工具誕生.”
兩名讀書人討論著。
船尾的船伕安靜的聽，這些國子監的大學生們，可喜歡乘船遊歷了。
“以前的小船，可以滿足市場的需求，人們只需要靠著小船的運輸量生活，如今市場需求大了，所以大船就有了價值，能帶來更大的利益.”
“其實換個角度來看，同樣是屬於促進社會生產力的一種方式，船隻越多，物資流通的越快，這個過程就是增加的生產力.”
兩人你一言我一言，從東談到西，又從西談到東，聽得船尾的船伕插不上話。
“咔嚓咔嚓.”
鐵道橋上，正好行駛來一輛火車。
船隻從橋下經過。
不久後。
抵達了目的地，浙江國子監所在地。
大明最高學府國子監，由京城國子監與北平國子監，又新增設浙江國子監與廣東國子監，已經達到了四所大學。
鋪設的道路上，兩旁繁華熱鬧，商販繁多。
“噗通.”
十幾名赤著胳膊的年輕人，跳下了江水中，奮力的遊動，岸上掛著“浙江國子監游水比賽大會”的標語，還有諸多圍觀的人群。
“好.”
“用勁.”
同伴們為自己的同窗鼓勁。
遊在最前面的人，比第二名超出了兩個身影，並且拉開的距離越來越大，毫無懸念的奪得了第一，獲得了人們的歡呼。
那人胳膊長腿也長，長的竹竿似的。
上岸後接過夥伴們遞來的毛巾，擦乾了身體，然後穿上衣服，人們紛紛來恭祝他。
只是學生們自發組織的賽事，並不算隆重。
像這樣的活動，國子監有很多。
從縣學開始讀書的孩童們，從小就會被鼓勵參與各種活動，對於這些賽事，他們都很熱情。
每個人的臉上洋溢著笑容。
女子班來了不少的女學生，大大方方的站在岸邊，為男同窗們鼓掌。
經濟決定上層建築，包括個人也是如此。
中華重工大量使用女工。
在有些崗位上，女工比男工還要有效率，特別是在浙江，女性經濟地位遠高於大明其餘各地，靠著絲制業、紡織業等行業的一枝獨秀，浙江女性的地位並不低。
所以經過重新發展，到了明後期此地誕生的新思想，例如男女平等，女子也有權利念道學等，也就不足為奇了。
“我國西漢及以前有關動物分類法的文獻計有《爾雅》、《呂氏春秋·[恃君覽]·觀表》、《考工計·梓人》、《準南子·時則訓》、《春秋繁露·五行順逆》、《大戴禮記·易本命》、《周禮·地官·土會》、《禮記·月合》等八種書.”
“裡的次序是按研究討論文書分類的形成時期而排列的，唯有《爾雅》動物五篇，《釋蟲》、《釋魚》、《釋鳥》、《釋獸》、《釋畜》羅列許多動物的具實種類，不需多做解釋，只就其內容略予調動，就可見它是按照蟲魚鳥獸四個大類來分類的.”
“其他各書卻只有類名，很少解釋或有例項，雖有先民的註解，但各執其是，難以輕信，必須仔細研究商榷，才能瞭解到它們所用的幾個大類名稱.”
講臺上，一名研究人員做著學術報告。
臺下多半是國子監的學生們，還有一些感興趣的學者們。
像這種場景在國子監已經不是特例，經常可以看見的普通現象。
研究人員的報告不算突出，為了揚名，選擇來國子監作報告，為日後自己的評級獲得助力，所以研究人員講的很細緻，生怕有人提出反對。
“名稱相同者是否同義，名稱不同者是否異別，現在先從《爾雅》說起，因其具有具體其實的內容，而且又出現最早，又是比較好的分類法.”
研究人員很推崇《爾雅》，在《爾雅》的基礎上，對各類生物進行分類，推廣他的分類法。
如果當國子監都接受了他的分類法，那麼他的著作就會成為基礎，帶來的意義是重大的，哪怕不為錢，只為了這個後世之名，研究人員也鼓足了勁頭。
會議到了一半，已經有學者開始退場。
這是正常的現象。
並不是所有人都感興趣的。
“表的學術報告，我是不感興趣的.”
剛剛離開大廳，一名博士就開口說道，他身旁的同伴卻說道：“有表才有裡，只有研究透了表，才能往研究裡，找到和發現，並研究透裡.”
“世間萬物，表何其多也.”
那名博士感慨道：“只恨我生不逢時啊，如果晚生五十年一百年，到時候相信必然裡的道理，已經大為普及，先民有言，朝聞道夕死可矣，可嘆可嘆.”
“哈哈.”
“你著相了啊.”
“你羨慕後人，後人又何嘗不羨慕你，能從表看裡，生活在大發現的時代.”
兩人圍著科學進行了思想上的討論。
根據技術報刊登的最新標準文章，把科學稱為三個階段，猶如剛才作報告的人所講，實在的經驗、表述的無歧解、經驗事實的可驗性的理性綜合。
“他的分類法，無非是表像，就算獲得了無歧解，可也只是表.”
“磁石的實在經驗，我們的先民甚至已經根據自身的經驗，用在了藥材之中，可其中的裡，沒有人說的通透，不過是在表上做文章.”
“為何相吸，又為何排斥，我研究了年餘，卻一點頭緒也沒有.”
“自謙是好事，過分的自謙就容易讓人誤會是得意.”
“你看我有半絲得意的心情?”
那人只能笑著安慰道：“你在磁石上的研究，發表了好幾篇的報告，可謂是功成名就，多少人羨慕不及呢.”
“你不懂啊.”
“名利於我而言，已是身外之物，我求的是大道，最怕的是自己到了死的時候，仍然搞不清楚大道，才是我最害怕的.”
學者滿臉的懊惱。
因為他的研究陷入了迷茫，完全找不到方向。
表的經驗已經用完了。
古人的文獻也為他提供不了新的思路。
前方的道路就像一條懸崖無路可走，他感到十分的痛苦，求知慾的旺盛，讓他活的更加大痛苦，生怕到死的那天，連頭緒都弄不清楚。
十年的大發現。
無數人的參與和貢獻，可以說是表的湧現時期，各種物資的經驗和表面現象，肉眼可以發現的，透過文字記載下來。
這並不算難題。
古人有大量的文獻，可以讓後人們進行深入的瞭解，獲得早已有的實際經驗對比。
可隨著不少事物的深入研究，有的人苦笑現在是黑暗時代，因為他們的道不知道在哪裡，甚至不知道他們能不能找到道，甚至道的方向都找不到。
學者的同伴並不能完全理解。
他們的研究方向不同，大多數的方向，還有大量的表可以研究，只有少數的方向，才到了要研究裡的地步，而且多數人對道的追求，並沒有達到忘我的地步。
“實在的經驗，這是同單純的猜測相對立的.”
“它是科學的一個起碼條件，因為一旦有需要，只有構成實在經驗的經驗事實，才能被檢驗和再檢驗，被反覆的觀察，依據同樣的方式，被重新生產和重新觀察.”
“例如十年前，金州發起的驗藥運動.”
“那些先民靠著想象出來的藥方，經過檢驗後，發現並不能發揮作用，而有的藥方，經過大量的檢驗，的確可以起到藥效，這就是區別.”
“但是事物並不是一成不變的，這些有藥效的藥方，又適合什麼樣的人呢，其中蘊含的大道又是什麼.”
“發展到了今日，相信人們已經達成了共識，至少在表裡二道上，那些憑空想象出來，沒有根據的描述，不會被接納和吸收.”
學者翻著技術報。
回到了自己的房間後，他內心如麻。
是啊。
道在何方。
看著一屋子的材料，他已經嘗試了所有的方式，結果連門都摸不到，自己還是別人稱讚的大學者，真是可笑之極啊。
世界太神奇了。
原來有那麼多的未知，人不能坐井觀天。