第454章 大戰場百貫千僧

第454章 大戰場百貫千僧

大早上，老楊來找懷玉。

本來難得旬休之日，也不讓人清靜，昨晚被樊玄符拉著交公糧，早上本想補個覺。

“安德公早啊。”

“都日上三竿不早了，咦，二郎怎麼眼袋烏青，倒跟你家養的那三隻食鐵獸有些像，昨夜又操勞公事了？”

對於這位皇帝姐夫，武懷玉倒也沒客氣，叫侍女端來早點。

小籠包子、芋頭粉蒸排骨、燒麥、蝦餃、銀魚粥。

本來吃過早餐的楊師道看到武懷玉這精緻的早點，還是忍不住推辭一番後也要了一份。

小籠包小小一個，裡面包的是豬肉，但卻湯汁鮮嫩，包子皮也是十分鬆軟。

“這肉餡不似羊肉？”

“豬肉。”

聽到豬肉兩字，楊師道愣了下，堂堂弘農楊氏子、觀德郡公，啥時吃過豬肉，他印象裡豬肉下賤汙穢，騷臭難吃，甚至會讓人跟東司茅廁聯絡起來。

“二郎開玩笑吧。”

“這確實是豬肉，不過放心，我自家莊子養的，乾乾淨淨，只吃糠麩、豬草還有紅薯藤苗這些，沒吃過其它東西，半圈半放，養的白白胖胖的，”

“吃著不像啊。”

“那是因為我家莊子上養的豬，豬崽生下來七天就閹割了，所以不僅長的快，且長大後也沒那股味道。”

楊師道名門子弟，最好風雅，平時最喜歡的就是吟詩做賦，宴飲朋友，尤其喜歡結交名士，家裡也養了許多文人門客。

對什麼仔崽七天閹割，什麼母豬產後護理、什麼生熟飼料、如何配種這些他自然是不可能瞭解，也不會去了解的。

但這小籠包確實美味。

“裡面應當還加了什麼好東西吧，要不然這麼鮮。”

“其實也沒什麼，就是蔥姜泡溫水，調餡料的時候分三次打蔥姜水，也可以再放一點點的胡椒粉，肉餡要湯汁多且鮮美，還有個關鍵就是要二肥八瘦。”

“難怪都說翼國公好美食更懂烹飪，現在是真服了。”

試過小籠包，他又夾了蝦餃，這餃子皮跟櫻桃畢羅一樣，皮是透明的，裡面包著整個大蝦仁，那蝦仁也是出乎意料的大，但一口下去卻很鮮很甜很嫩，餃子皮則很有韌性。

連吃幾個，又試了粉蒸排骨，鮮、嫩還爽滑。

就連墊在下面的芋頭，也粉粉糯糯是他從沒吃過的種類。

“桂州特產的芋頭。”

連包著糯米的燒麥也很好吃，特別是糯米里還有味道很好的肉丁。

楊師道最後硬是吃撐了。

都差點忘記了今天他早早來拜訪武懷玉的原因了。

“三階教的事，有些麻煩了，他們不肯把田莊交出來，甚至那些依附他們的部曲等，居然也不願意入籍編戶····而且現在其它寺也開始在活動，各種傳言滿天飛，許多士族也多有異議。”

武懷玉面帶著微笑吃完最後一個蝦餃。

他說的許多士族有異議，估計也包括他自己在內了。

對三階教的行動，後續的影響力正在持續發酵，事情沒有這麼簡單的就收場，無盡藏的那些輕貨浮財已經收走，但田地、作坊、碾房、邸店、車店等還在清理中。

現在許多僧人不肯還俗，那些依附於寺廟的部曲、佃戶，也還跟朝廷唱反調，想要繼續維持以前的狀態，這裡面肯定有和尚在暗裡煽動串連的。

“誰反對？”

“京師十大德也都聯名上書給陛下，希望陛下三思。”

京師十大德，這是武德朝時設立的僧官，統領長安諸寺僧眾，這十大德有個特點，基本上都是南方義學派的高僧北上，不少是隋文帝時就北上的，有些則是楊廣鎮守揚州期間結識，後來他稱帝后邀請到長安的。

南方義學派在長安僧人，尤其是高僧中佔比很大。

李淵當初任命的十大德，基本上都是來自江南的義學高僧，而且都是在大興善寺、大總持寺、大莊嚴寺這三大佛寺裡。

武德九年李淵準備沙汰佛道，當時詔令中就明文規定，長安僅留寺三所，諸州各留寺一所，長安留的三寺就是這三座大寺。

他們的等級最高，屬於皇家功德寺，比朝廷敕建寺高一等，比皇族宗室、勳戚貴族們捐建的寺廟更高，而那些普通修建的寺廟就更別說。

十大德個個在沙門德高望重，雖說隋唐的時候，諸多教別宗派學說興起，但這三大寺、十大德的權威絕對是不用置疑的。

當然，三大寺佔地最廣，僧眾最多，實力也極強，包括財力。

比如大興善寺，在朱雀大街旁直接佔了整整一坊之地。

十大德都站出來，要上書皇帝勸諫，這已經發酵到很嚴重的地步了。

楊師道從吏部尚書改為雍州別駕，繼續清理三階教那本是他的職責，但他現在跑來武懷玉，其實就是想撂挑子。

這傢伙跟蕭瑀一樣，是崇佛的。

“走，去三大寺走走，拜訪一下十大德。”

武懷玉拉著楊師道在長安轉了一天。

三大寺都去拜訪過，他跟十大德以及一些住持高僧們也都聊了許久，主要是聽他們的訴說意見。

武懷玉並沒有給什麼直接答覆。

次日早朝過後，武懷玉請求奏對。

懷玉跟皇帝單獨談了許久。

“你覺得該如何回應？”

“臣有個想法，隋末以來，天下亂戰不休，許多戰場曾經血流成河，至今仍還有許多枯骨沒能收斂，臣請求在一些有名的大戰場，派高僧組團前往舉行盛大法事，超高陣亡將士靈魂，然後在這些大戰場上各修建一所寺廟，裡面建塔立碑，銘記戰事，紀念英烈，度僧出家，劃拔一些田地供給寺廟。”

武懷玉還提出了第一批的七個大戰場，建七座寺廟，每寺度二十名僧人出家，每寺給一千畝地。

這讓皇帝聽的很意外，之前武懷玉雖說不是跟傅奕一樣的滅佛派，但也是削弱限制派，現在卻要新建七座佛寺，度一百多僧人，還給他們田地？

“陛下，大戰場做法事、起寺廟、立佛像等一應花費，都在朝廷此前代管無盡藏裡出，我們把那筆錢分成三筆專款，其中第一筆本就是維修天下的寺廟的。”

反正不用花朝廷一文錢，拿之前沒收來的錢來做這個事，也正好緩解下如今沙門這來勢洶洶的反撲。

一進一退，做事不能一味猛衝猛打，得有韌性。

透過這件事，也能證明朝廷不是搶了沙門的錢財，而是真的代管，且會用到說好的地方，到時這筆錢也要讓十大德、諸寺住持這些有監管之責的和尚們監督。

同時，也是以此讓沙門知道，朝廷不是要滅佛，只對事不對人，對釋教沙門依然是尊重的，國家還特意拔款請和尚們主持這麼重要的法事，甚至聖旨敕建七所新的寺廟，這表明朝廷對釋教的繼續尊崇。

“僅此而已嗎？”

皇帝問。

蓋子已經被捅開，皇帝已經看到了下面嚴重的問題，他很迫切的希望能解決這顆毒瘤。

“陛下，不能操之過急，欲速則不答，我們慢慢來。先把這事辦了，辦的隆重熱鬧一些，等過了這股風頭，臣建議到時朝廷取消十大德的僧官之職，理由嘛就是現在這十大德，都年紀太大了，許多都是七十多八十多，甚至有九十多歲的，

我們恢復鴻臚寺的崇玄署，由朝廷任命的官員，來管理佛道寺觀，其職責範圍包括寺額、僧籍的管理、僧官的選任、僧尼的制度、僧尼在寺院外的活動等。

另外僧籍管理和僧官選任，也要接受吏部的監察，度僧要受御史監察，僧務要由光祿寺下祠部監管。

取消十大德後，在諸州縣設立新的僧官，如各州設僧綱、各縣設僧正，而京師則設都綱，另於長安萬年兩縣，分設左右修功德使的俗官，負責修建寺塔、佛像鑄造、經典翻譯、法會舉辦等。

其下設左右僧錄，由高僧出任，協助功德使執掌僧務。

各寺要統一設住持，由各地舉薦，朝廷考核任命，各寺住持以下，應當還有東西執事僧，也應當由寺中推舉，然後朝廷考核任命。”

這一套是他昨天在三大寺轉過一圈回來後寫的。

其目的很簡單，打破現在教團自治的局面，要朝廷真正掌控起來，朝廷要加強管理，甚至僧官上面也要更加重視，不能放任自由。

十大德已經證明沒啥用處，所以要借他們年老，乾脆廢除他們管理的職責，以後寺院也得分等級，皇家、朝廷敕建、京寺、州寺等，分成數等，不同等級，嚴格限定僧尼定額，限定他們的擁田額等。

不僅如此，還得利好用考核這利器，不管你什麼宗什麼派，你總得要熟悉瞭解掌握，你要是連經籍都不通，那你還出什麼家，強制還俗。

如果考試不合格，但也不是完全不通的那種，想要繼續出家，那就得買僧牒，花錢買。

只要寺院還有僧額空缺，就可以買。

如長安三大寺，一張度牒就收個一百貫吧。

這次三階教兩千多僧尼考試，只有二百來個透過，兩千多通不過，要是他們不想還俗，那其中考試成績還勉強的，可以有資格買度牒，同樣一百貫一張，交錢就行。

當然，對經籍一點不通的那種，有錢也沒資格買。

以後所有僧人，都必須得有度牒才是合法出家，而且要剃度僧人出家，還得經過朝廷相關管理部門的審批，既得是本身自願，還得年紀相符，再則還要寺裡有僧額，同時還得花錢買度牒。

度牒一人一張，不能傳襲，人死牒廢。

“一張僧牒一百貫錢？”李世民覺得這好像在搶錢，強盜綁票都不敢要這麼多，這可是十萬錢啊，

“陛下，既然是出家，那總得有誠心，總不能隨隨便便就出家吧，北齊僧尼三百萬眾，可這裡面虔誠清徒又有多少？寧缺勿濫，必須得設立門檻。”

皇帝對武懷玉一本正經的胡說八道挺佩服的，但也明白這僧牒百貫一張，好像是個不錯的限佛的辦法，朝廷還能增加一筆收入。

度三千僧，豈不就是三十萬貫錢，那快相當於一年的戶稅小稅了。

“朕覺得如現在三階教的化度寺等，那些雖透過經籍考試的僧人，可以繼續出家為僧，但也應當頒給正式的僧牒。”

武懷玉秒懂，意思是他們也得掏這筆錢。

兩百人，那也是兩萬貫錢。

當然，三階教的錢財已經被朝廷‘監督保管’，但這筆度牒費用，可以提取支付嘛。

雖然錢是從左手倒右手，但倒出來的這兩萬貫，可就名正言順的是朝廷財政收入，和尚們連名義上的監督權都沒了。

“你計劃在大戰場修建七座寺廟，朕覺得挺好，不過每寺才二十僧，有些少了，每寺五十僧吧，仍按每人二十畝口分田授給，一寺劃分一千畝地。”

皇帝捋著鬍鬚道。

七座新僧，三百五十名僧額，很明顯皇帝這是要預售三百五十張僧牒，又是三萬五千貫錢，這甚至都不用從左手倒右手，而是直接對外銷售了。

皇帝非常有悟性。

“臣安排時間，召集京中高僧和各住持等開會商議一下，”

“好，都交給你了，”

為了表示皇帝對沙門的尊崇，皇帝讓武懷玉去少府監訂製一批紫衣袈裟、禪杖等，到時賞賜給那些有名的高僧。

各大寺的住持們，到時也要授印賜杖。

皇帝都沒想到，武懷玉賺錢的點子這麼多，這僧牒百貫一張，那真比綁架要贖金還賺啊。

到時掏不出錢買僧牒，你就不是合法的僧人，是非法出家，得強制還俗。你要有錢買牒，朝廷也樂意你出家，一人百貫啊，一個百姓二十一歲成丁，到六十歲年老，四十年時間，每年為朝廷納租兩石、絹兩丈、綿三兩，加二十天的免費勞役，四十年累積起來，都遠沒百貫。

一張僧牒，就相當於一次提前徵收了幾十年的租賦，多划算啊。

李世民不介意佛道傳播，但前提是不能威脅到皇權和國家就行。

(本章完)