李志常說到此處，目光在每一個道童身上轉了一圈，而後收回視線。
“數百年前，南北分立，彼時道門不禁葷腥，不禁婚娶，即便是佛門，也是可以吃肉的。”
“然而隨著時間流逝，現在無論是道門、佛門，卻都嚴禁葷腥，用意就是為了讓弟子可以成功入靜。”
說到這裡，李志常便引用了大段道藏中所的話：“入手下靜，先絕食腥葷香辣之物。”
“蓋腥葷之物，味主沉濁，食之必至後天之氣粗，而難伏。香辣之物，性主輕浮，食之必至先天之氣散而不聚。要知存乎理者，禁食腥葷香辣，專持清齋素食淡飯，以除原味。”
說完這一段話之後，李志常解釋道：“再者我等修行根本，是練氣，練得是後天氣與先天炁，臟腑潔淨，後天之氣清純，方可採用煉化，而葷腥之物，乃血肉有情之品，味厚氣濁，經脾胃消化吸收，所化精氣，皆後天渾垢，不堪採用。”
“倘若單純是煉體，那麼自然要大魚大肉，但若是練氣，則非得要五穀之精方可採用為後天之氣。”
李志常繼續說道：“那麼你們就會有疑惑了，為何武林中人，並不出家，似乎也不受影響。”
“不錯，倘若只是單純練氣，並不要完全禁絕葷腥，葷腥所化精氣不堪採用不採便是了只要飲食仍然以五穀雜糧為主，煉精化炁便不受過多影響。”
“真正被嚴重影響的，還是入靜這一關，而普通的江湖中人，並不不是都有這個時間和耐力完成築基功夫的。”
“入靜本就是萬般艱難，首先，要閉上雙眼，但不能完全閉上，雙目要留一線餘光，同時定住身體，一動不動。”
“初始靜坐，雜念叢生，不需要去管他，你只管牢牢定住身體。一般來說，當你定上很長一段時間過後，雜念就會逐漸減少。如此每日堅持不懈，就能夠達到入靜的狀態。”
李志常進一步講解道：“具體上，要經歷得氣、行氣、疏通和衝擊四個過程之後，便算完成築基功夫，氣脈初通，補足了身體虧損。”
“所得得氣，指人入靜以後，一念不生，卻又不會昏昏欲睡，這時一口真氣自然化生，其中一半由督脈上行百會再下行到口腔上顎的齦交穴時，會化成金津，另外一半由任脈上行到口腔下顎的承漿穴，會化成玉液。”
“因為舌抵上顎，所以這金津和玉液會在口中交匯，化成一口清香甘甜的唾液，非言語所能形容，因純陽祖師有詩曰：白雲朝頂上，甘露灑須彌，所以稱其為甘露。”
“人身有三百六十五處大穴，易數以九為最大，以九歸真，所以身上的每一處穴位都應當填滿九口真氣。”
青袍道士介紹著煉己築基的要點：“每次入靜一刻鐘，才能化生一口真氣，是為一座。”
“三百六十五個大穴，每個大穴需要九口真氣，把這個數字去零為整，即三千五百座左右。”
“也就是說至少要坐三千五百座，並且前提是每一座都可以化生一口清且甜的唾液，如不清或者不甜，都不能計入三千五百座內。”
”如果日修夜睡，一天用功十二小時，二個七七四十九天即可完成。二個七七四十九天，也就是一百天左右，故名百日築基。”
道人反反覆覆將要點講了幾遍後道：“築基功夫就是氣衝病灶，排濁換體的過程，如此補足了精氣神，方能進行下一步，煉己，即修練己身，養氣鍛體。”
講解完畢後，他便開始指導眾人靜坐。
“靜坐之法，即閉目塞耳，舌抵上顎，收心凝神，調和氣息，使呼吸由粗而細，津漫口中，徐徐而咽。”
徐重光閉上雙眼，心中雜念萬千，腦中的無數記憶、雜念如連環畫一樣不斷地閃過。
腦海裡的雜念就跟放映廳似的，演完一部電影又演一部，根本停不下來。
不過似乎不止是他，在場的所有道童竟沒有一人能夠達到入靜生津的地步。
小孩本就活潑好動，想想也是，徐重光自己小時候上課的時候，心就常常不知道飛到哪裡去了，更何況是閉上眼睛了？
閉眼幾分鐘，心就已經‘成仙’，甚至都去參加封神大戰了。
李志常似乎早就有所預料，他看著臉上掛著失望的道童們笑道：“想要入靜，首先就要做到一念不起。”
“但剛開始練功的時候，都是雜念紛飛，根本不能斷絕，一刻鐘能起數十個念頭，心不能定，氣不能勻，口舌也是乾燥無比，根本生不出津液。”
徐重光不禁脫口而出問道：“請問師叔，如何方能不起一念？”
“初坐之時，誰能無念？佛家雲不怕念起，只怕覺遲，道家雲，不怕念多，既怕念續，儒家雲，知止而後有定。汝當一念起，立即斬斷，待令起他念，再斬，隨起隨斷，使念頭不能連續，久而久之，自然能夠由多而少，由少而無，念無則息無，息無則內息自生。”
說完，李志常擺擺手道：“此為靜功初步功夫，丹書雲：身不動曰煉精，心不動曰煉氣，意不動曰煉神。”
“所以切莫因為靜功非是內功心法就小瞧了它，爾等只要持之以恆，日月修行，總有一日能做到身靜、心靜、意靜，到時候便可生出甘露，補足人體虧損的精氣神，成功築基。”
待到鐘聲響起，晚課的時間將至，李志常便宣佈眾道童可以離開了，等到徐重光等人用過晚膳，就被安排去到各個宮殿內照看香火，打掃灰塵，直到亥時才結束了一天的忙碌，回到自己房間。
但徐重光腦海中仍然在捉摸著李志常所說的那段話。
“一念起，一念斷，隨起隨斷。”徐重光口中喃喃道，“有句話叫神擋殺神，佛擋殺佛，這段話的意思，莫非就是，就算你心中起的起念頭是神，是佛，那也要將其斬斷？”