一夜過去
次日，天地間一片銀裝素裹，夜間下了好大的雪，將城堡和奧馬哈市全都變成了童話世界。
李察從一片雪臂粉臀中醒來，精神抖擻的前去沐浴洗漱。不一會兒，他穿著睡衣來到歐式的高大窗戶前，手端著一杯咖啡向外看去。
從位於高地上的要塞向下俯瞰，雪後的奧馬哈城美麗景色盡入眼底，這是一個人口10多萬的邊境城市，
從這裡向南約370餘公里，順著密蘇里河可以直達美國中部交通樞紐堪薩斯城。
從這裡向北百餘公里，沿密蘇里河上朔可達蘇城，繼續向北就抵達南達科它省首府皮爾城，那裡是大唐王國沿河的另一個軍事重鎮，軍事貴族封地密集的好地方。
這三座城市的鮮明特徵，都是沿密蘇里河而建，這條浩浩蕩蕩的大河孕育無數肥沃的沿河土地，其形成的廣闊沖積平原和森林溼地，是人類和動物的樂園。
從奧馬哈城向東深入不遠，就是五大湖地區的重鎮達文波特和芝加哥，這幾個城市處於同一緯度上，氣候四季分明，地處廣闊的中部大平原上，物產豐富，境內溪流縱橫，是難得的好地方。
可惜奧馬哈城地處邊境，受先天條件所限，工業經濟一直沒有發展起來。
這裡是農牧業生產的重地，城市裡主要的工業是豬牛羊肉食品罐頭廠和手工皮革作坊，還有數十家槍匠作坊，釀酒作坊，燻肉作坊，這裡出產的奧馬哈火腿相當有名，是當地特色美食之一。
李察端起手上的熱咖啡喝了兩口，深邃的眼神凝視著積雪覆蓋的平靜城市，忽然自信的笑了，露出一口雪白的牙齒。
他計劃；
等到拿下河東岸的廣闊土地，就要在奧馬哈城這裡建一座大橋，一橋飛架東西，天塹變通途。
到了那時
奧馬哈由於地處溝通南北東西的要道上，巨大的物流和人流彙集，難道還怕經濟發展不起來嗎？
等到了今年6月份，歷時7年的中部鐵路將要全線修通，從王國腹地長安城（舊金山），薩克拉門託一路向東抵達鹽湖城，再從鹽湖城翻越內華達莽莽群山向東，總計約510公里就可直抵科羅拉多高原上的桃源市，從桃源市繼續向東約732公里就可抵達奧馬哈。
這是大唐王國中部鐵路幹線，也是順著原太平洋鐵路的舊址修建的超級工程，被稱之為中部鐵路，又稱“內華達鐵路”。
根據事先安排的軍事動員計劃；
從1858年2月份起，每個月將安排不少於10艘大型移民船抵達神州沿海各口岸，將訓練已達6個月之久的新兵，以每個月至萬人的運送速度，安全送抵北美橡樹灣港。
橡樹灣港是長安城（舊金山）以北帕納縣所屬沿海港口，這是一座完全的軍港，也是王國風帆艦隊的駐地，附近的橡樹鎮是個萬餘人口的小鎮，鎮上居民大多是海軍官兵的家屬，海軍船廠職工和部分漁民，保密性較好，有一條支線鐵路連線至沿海鐵路和中部鐵路網。
因此，這裡也被選作為大陸新兵的北美登陸港口。
在此地稍事休整後，大陸新兵將會重新編組後送達鹽湖城軍事基地，並在此展開實兵實彈訓練和高難度的戰役戰術訓練，枕戈待旦。
至1858年底，大唐王國全年將增加超過20萬名訓練有素的大陸新兵，這將是一支足以左右北美形勢的強大機動野戰兵團，士兵們經歷長期完整的軍事訓練堪稱精銳，絕不是美國南北方的志願民兵能夠比肩。
在天堂島，大唐王國還擁有5萬名訓練有素的志願民兵，可以根據情況隨時調遣。
經過上述的周密安排
大唐王國在不需要經過軍事動員，不影響經濟發展的情況下，就能夠動用接近40萬人的軍隊，其中可用於野外機動作戰的超過30萬，絕對堪稱大手筆。
大唐王國政府和王室為了支撐如此龐大的軍事動員行動，僅大陸新兵一項，就計劃開支3750萬元，這筆錢價值750萬英鎊，其中由王室內務府承擔2/3，王室財政和銀行貸款以4:6的比例，各承擔剩下的部分。
也只有李察這樣的巨大威望，才能夠壓制住各方非議強力推行該計劃的實施，為最後插手北美戰局準備足夠的雄厚軍力，一戰定乾坤。
鷸蚌相爭，漁翁得利。
李察為了穩坐釣魚臺，這兩年在軍事上花費的資金可不少，除了騎兵和要塞防禦部隊以外，全軍步兵換裝新式柯爾特1857式栓動步槍，這是一種類似於原時空“毛瑟1888式”栓動步槍，射程遠，精度高，相比較英國軍隊裝備的11毫米發射黑火藥的米尼步槍飛躍了一個層次。
柯爾特1857式栓動步槍引領世界步兵武器潮流，採用60多項革新技術，新式無煙槍彈採用諾貝爾實驗室的硝化甘油炸藥，這是一種世界領先的無煙炸藥。
得益於諾貝爾先生的發明，大唐王國續鞏固了在化工領域的先進地位，尤其是黃色無煙炸藥已經開始批次生產，廣泛應用到軍工領域。
柯爾特武器公司新設計的無底緣瓶頸子彈，奠定今後一個半世紀的槍彈設計外形，引領步兵武器風氣之先。
新式步槍的槍膛內刻有膛線，射擊距離遠，威力大，精準度高，子彈有效覆蓋面積達650碼至700碼之間，在800碼以內都有很強的殺傷力。
相對於俗稱“十三響”的柯爾特連發步槍（長管款）最多350碼的射擊距離，英式米尼步槍600碼的射擊距離，新式柯爾特1857式栓動步槍無疑威力更大，精度更準，更致命，所以成為全軍換髮步兵武器裝備的重點。
至於王國騎兵，依然裝備使用柯爾特（短管款）連發步槍，這款步槍已經用實力證明，在顛簸的馬背上，密集的火力比射擊精度和射程更重要。
步兵另一項新裝備就是制式木柄手榴彈，該武器已經在兵工廠大量生產，屯集，但是並沒有下發部隊，而是作為殺手鐧捏在手中，準備在重大戰役中一鳴驚人。
李察的本意，是要將手榴彈這種新銳武器投入到攻克芝加哥的重大戰役中。
城市巷戰無論今後還是將來，都是一個陸軍強國無法迴避的重大課題，大唐王國在該領域並沒有現成的經驗可汲取，只有邊摸索邊實踐。
在內華達山腳下的鹽湖城中，兵營裡修建有大量城市建築，這裡將做為實兵實彈演練場，為摸索城市攻堅戰中各種戰法奠定基礎，然後接受嚴酷戰爭的考驗。
這些用士兵生命和戰火錘鍊得到的寶貴經驗，將會形成一整套城市作戰條例，用於建設一支攻無不克戰無不勝的強大陸軍。
戰爭從來就不是兒戲，動輒賭上國運。
李察是個極有大局觀的人，多年來一直為了戰爭在囤積物資，如今更是早早準備投入巨資，訓練大量大陸新兵，為參與北美爭霸做好一切準備。
哪怕花費重金，也在所不惜。
他信奉“沒有人能夠無緣無故的取得成功，努力都在別人看不到的地方”，縱然有開掛的遠見卓識和金手指，在這種數百萬人激烈拼殺的北美戰場上，也只不過滄海一粟罷了。
想要扇動蝴蝶翅膀改變歷史，就要從一點一滴的基礎做起，引導大唐國民向著自強自立自信的方向轉變，以“天朝上國”的身份自傲，樹立民眾強烈的民族自信心，對於王國深深的歸屬感，以流淌著高貴的華夏血脈而自豪。
在這其中，加入一些李察想要加入的東西，比如鐵血好戰，忠君愛國精神，具備很強君主個人風格烙印的侵略性，貴族和軍人崇高的榮辱觀等等，形成獨屬於大唐王國的鮮明印記。
就像英國老經常喜歡掛在嘴上唸叨的那句話；“大英帝國的威嚴不容詆譭。”
英國稱霸世界百餘年，帶來的是全體國民高度的榮譽感和自豪感，在未來的第1次和第2次世界大戰中，英國老主導著強硬的歐洲盟國贏得最終勝利，延續盎格魯-撒克遜人在世界舞臺上的輝煌。
大唐王國也需要這樣的國民認同感和高度榮譽感，不是去學英國老。而是重拾“漢唐精神”，找回過去輝煌的歷史記憶，抹去滿清強加給漢人的奴性，重塑高度愛國和自信、自強、自立的民族精神。
李察已經準備好了一句話；“明犯大唐帝國者，雖萬里必誅之。”
現在暫時沒推出，一來是國力不足以稱霸北美，二來沒有恰當發飆的契機，三是國民教育在持續推進中，尚需時日發酵並獲得普遍認可，那就是一場接一場的輝煌勝利，才能奠定國民的普遍信仰和強盛民族自信心。
真要說起來
大英帝國作為引導爭取工業革命的歷史先行者，率先踏入了工業化社會，在19世紀中葉殖民地已經達到2200萬平方公里，工業產值佔據世界份額的1/3，是不折不扣的世界工廠，正在步入維多利亞最輝煌時期。
從克里米亞戰爭後
英國短暫休息了兩年，便在全世界開啟了新的一輪殖民狂潮，英屬華裔外籍兵團而跟隨著英國人的擴張殖民腳步，進入高加索地區，近東，埃及和南非，進入非洲象牙海岸，進入東南亞海峽殖民地，進入香港，新加坡，進入南亞緬甸和斯里蘭卡，還即將進入阿富汗王國……
以英國為主導的老牌殖民者正在延續著盎格魯-薩克遜人的榮光，將維多利亞時期的輝煌推向巔峰，確實有很多可圈可點之處，值得大唐王國認真借鑑和學習。
但是在國民精神領域，李察向來倡導以我為主，壓制並打擊國內****的偏激言論，主張從厚重的華夏曆史文化中汲取革新的力量，那就是《重振漢唐雄風論》。
老祖宗留下了豐厚的遺產，可以讓大唐王國挑挑揀揀的取其精華，去其糟粕，有選擇的繼承和發揚漢唐文化精髓，形成獨屬於大唐帝國的民族精神。
以英國為主的盎格魯-薩克遜白人文化並不都是好的，只適合於文化底蘊不深厚的小國或者弱勢民族全盤接受，絕不適合華人。
這是因為英國老是信上帝的，宗教在蠱格魯-薩克遜文化中佔有核心位置，是其身上難以抹滅的鮮明烙印，體現在文化傳承的各個方面。
想要****，那麼必須要接受西方宗教的洗禮，變成黃皮白心的“香蕉人”。
這對自詡為歷史積澱深厚的“天朝上國”華人而言，無疑是羞辱祖宗，賣身投靠的叛逆行為，有辱家族門楣，為人所不恥矣！
自古以來
漢唐文化中就有“水能載舟，亦能覆舟”的古訓，用簡單的比喻，反映出君和民的辯證關係。
《舊唐書·魏徵傳》：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”
正因為如此，漢唐時代的民眾極有風骨，錚臣良相猶如過江之鯽，造就了鼎盛的漢唐時代。
相比較而言
蠱格魯-薩克遜文化中就粗暴簡單多了，宗教成為其中的精神支柱，篤信上帝的英國人逆來順受，將一切的生活苦難歸結“上帝的旨意”，所以英國一千多年的歷史中，極少出現農民起義，缺少反抗精神。
封建領主搶走當地農民的土地，焚燒他們的房屋，強迫他們的妻子，壓迫農民生活在水生火熱中，只能用黑麵包和土豆過著飽一頓飢一頓的艱難生活，英國農民也不會反抗而是請願。
英國曆史上有記載的規模最大農民起義，是瓦特-泰勒起義；
農民起義軍一路北上，首先攻克了重鎮坎特伯雷，這裡不僅是英國南部重要的政治和文化、經濟中心，也是坎特伯雷大主教區。
在這裡，憤怒的農民起義軍處死了殘酷壓迫民眾的坎特伯雷大主教，焚燬了大量封建官僚的檔案，燒燬了一座宮殿，將貴族領主和教會屯集的財富和糧食分散給其它農民。
英國農民的起義綱領是：
國王要我們交4便士的人頭稅，我們真的沒錢交，一定要找國王請願取消人頭稅！
這就是他們的政治綱領，至於說顛覆王權，消滅殘酷剝削的貴族領主和教會，成立農民當家作主的政權，這些英國農民根本沒有考慮過，也不敢想，壓根兒沒這樣的概念。
因為上帝不允許，宗教禁錮了人們的思想。
1385年，十幾萬農民起義軍包圍倫敦塔，英國國王查理二世只有幾百個衛兵，上天無路，入地無門。
被迫無奈的英王查理二世假意說，要和起義軍談判，起義軍領袖瓦特泰勒開心得不得了，趕緊跑了過去，然後就被國王的衛兵給殺了。
起義軍依然沒接受教訓，得到國王召喚，另外一個起義領袖約翰-鮑爾也屁顛顛的跑過去，然後不出所料的被抓了起來，受盡酷刑而死。
隨後，英王查理二世對農民們進行了公開講話，主要有三點：
第一，馬上就要收莊稼了，大家回去收莊稼吧，否則田荒了怎麼辦。
第二，我以國王的名義給所有人自由敕書，雖然殺我的衛兵搶我的財產，但我寬恕你們的罪行。
第三，你們的請願我知道了，我會鄭重考慮的。
尤其這第三點講話真牛逼大發了，國王根本就沒有答應農民的請願，只是說我知道了，我可以考慮考慮.....
農民起義軍一聽都高興壞了，覺得國王講得太好了，那咱們也別在這待著了，趕緊回去收莊稼吧，於是十幾萬人立馬鳥獸散。
隨後，國王對失去組織的農民起義軍進行了瘋狂而血腥的報復.....
這就是英國曆史上記載的規模最大的農民起義，過程荒誕的讓人難以置信。
歸結其原因；就是宗教籠罩在每個英國人心中的巨大精神枷鎖，禁錮了反抗精神。
作為強盛的世界霸主和率先進入工業化的國家，英國的工業經濟產出佔據世界1/3，殖民地遍及全世界，經濟實力母庸置疑的強大。
可是，就在幾年前剛發生的“愛爾蘭馬鈴薯大饑荒”，前後持續近5年，有100多萬愛爾蘭人生生餓死，悽慘情景不忍贅述。
這是盎格魯-薩克遜文化無情的另一面，別說他們不把殖民地的人當人，就是英倫三島的自己人，剝削起來也毫不手軟。
看一看英國爭取工業革命初期的“圈地運動”，令大量的英國農民失去土地，只能被迫前往工廠謀取一份艱辛的工作，每日長達十幾個小時的艱苦工作，只能換來三塊麵包。
無良的英國工廠主為了降低成本，大量僱傭八九歲到10來歲的童工，每天只需要給一片面包就可以了。
甚至有些喪盡天良的工廠主，僱用只有五六歲的童工，只是因為這些兒童吃的更少。這是道德的缺失，做人沒有一丁點底線，讓英國白人工廠組唯利是圖地殘酷壓榨同胞。
傳承英國白人精神的澳大利亞，直到1967年才立法承認“當地土著人是合法的人類”，而不是可以隨意奴役獵殺的野獸，由此可見一斑。
千萬不要被後世歐洲的白左文化所矇蔽，也不要被歐洲人倡導的“人權理念”左右，在盎格魯-薩克遜文化中，從來就沒有“同情弱者”這個說法，這都是後來富裕起來的歐洲人，閒的蛋疼弄出來的東西，可以彰顯他們高人一等的優越性。
這樣的文化，可不是大唐王國需要的強國文化。
那大唐王國需要什麼呢？
其實在老祖宗的文化傳承中就有太多選擇，杜甫詩云：怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄。
公元632年
唐太宗李世民親自審查複核死刑桉件時，卷宗中有近四百個死囚，他擔心有冤情，唐太宗便挨個與死囚交談，死囚都說自己犯了死罪，死有餘辜，量刑公平，不冤枉。
唐太宗聽後很受感動，因為死刑都是秋後處決，就對這些死囚說；
我和你們立一個君子之約，現在是冬天，放你們回去過春節與家人好好團聚，來年秋收之後，咱們再在這裡集合。
四百死囚感激涕零，高高興興回家了。
第二年秋後，這些死囚都回到了大理寺監獄，沒有一個逃跑或隱藏的。
司馬光《資治通鑑》第197卷記載：
辛未，帝親錄繫囚，見應死者，閔之，縱使歸家，期以來球來就死。
仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來詣京師。
去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者；上皆赦之。
這是歷史記載的史實，每當讀到此處李察都會心神震盪，為漢唐盛世體現出來的精神面貌所折服，並且心嚮往之。
所謂；倉稟實而禮儀足。
歷史上的大唐王朝實行的是均田制，人人有地種，全國上下一心，這是經濟好轉的根本原因。
到了貞觀八九年，牛馬遍野，百姓豐衣足食，夜不閉戶，道不拾遺，出現了一片欣欣向榮的昇平景象。
那麼老百姓有多少地可以種呢？
十八歲以上的中男和丁男，每人受口分田八十畝，永業田二十畝。
老男、殘疾受口分田四十畝，寡妻妾受口分田三十畝，這些人如果為戶主，每人受永業田二十畝，口分田三十畝。
考慮到唐朝建立初期，總人口只有200餘萬戶，至貞觀13年才恢復到304萬戶，約1235萬餘口，有大量的農田可以實行均田制，做到戶戶有餘糧，百姓豐衣足食。
這種情況與現在的大唐王國很相符，所以在政府主導的輿論中，經常會連篇累牘的報道漢唐盛世的輝煌過往，引導王國民眾油然升起一股仰慕古風的文化潮流，不由自主的為之深深吸引。
所謂；隨風潛入夜，潤物細無聲。
洛杉磯時報開闢有《漢唐盛景》專欄，往往透過一首詩，一段歷史記載，引出積壓在厚重歷史塵埃中的曾經輝煌景象，引導社會公眾見賢思齊之心。
例如；
開元間承平日久，四郊無虞，居人滿野，桑麻如織，雞犬之音相聞。
時開遠門外西行，亙地萬餘里，路不拾遺，行者不齎糧，丁壯之人不識兵器。
又例如；
非遇水旱之災，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫餘貨財。
京師之錢累鉅萬，貫朽而不可校。
太倉之粟，陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。
又例如；
憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。
這樣的文治武功盛世，才是李察所渴求的王國興盛景象，他希望每個華人在富裕起來時都堅守道德底線，修橋鋪路造福桑梓，惠及他人。
而這是法律法規所無法做到的事情，需要從厚重的歷史傳承中汲取道德力量，廣而告之的傳遍每一個人，這才是華夏文化最寶貴的地方。
李察有信心堅持下去，不但要在中小學校廣泛開展傳統華夏文化教育，奠定良好的基礎。
而且要透過政府控制的輿論喉舌，日復一日，年復一年，數十年不停的灌輸優秀文化傳承，滋潤每一個國民的心靈，從而達到理想中的境界。
厚重積澱的華夏文化，潛移默化的樹立正確的人生觀和道德觀，這對一個國家的穩定發展至關重要。
以英國為主的盎格魯-薩克遜文化就簡單粗暴的多，唯“上帝論”，信上帝得永生。遍佈城市鄉村的流浪者和失業工人不敢造反，但鋌而走險去搶劫，偷竊，殺人卻數不勝數，監獄裡人滿為患。
英國政府實在沒有辦法安排那麼多的囚犯，只能整船整船的將囚犯運送到北美十三州英屬領地。後來美國獨立了，不要這些社會渣滓了，英國老就整船整船的向澳大利亞運送囚犯。
從1788年開始，先後有萬英國囚犯被送到了澳大利亞，成為一個囚犯開發的國家......
再看看唐太宗治理下的大唐盛世，最少的時候，一年死刑桉件只有二十九宗，這才是實現天下大同的正解。
美國老是蠱格魯-薩克遜文化的忠實信徒，如今的監獄裡是擁擠不堪的囚犯，那些南方奴隸主也好，北方工廠主也好，從來不會把黑人或者僱工當成人來看，而是拼命的壓榨工人血汗。
這就是集體道德缺失的表現，大唐王國可不能學這些壞榜樣。
1858年1月22日，李察結束了在奧馬哈要塞的視察，踏上了前往南方省金陵的旅程。
如今大唐王國正式介入墨西哥內戰，先後有4個野戰師的部隊大規模南下，匯同墨西哥政府軍嚴厲圍剿南方叛軍，在各條戰線上都高奏凱歌。
經受過歐洲戰爭的嚴酷錘鍊，駐紮在南方軍區的各野戰師戰鬥力強悍，裝備精良，對付菜雞一般的墨西哥南方叛軍屬於降維打擊，手到擒來。
在很多戰鬥中
大唐王國軍隊更多的是擔任督戰隊的角色，壓住陣腳，用閃亮的刺刀和黑洞洞的槍口頂在墨西哥政府軍的後背上，逼著他們玩命向前衝。
軍隊還是那些軍隊，但爆發出來的戰鬥力就不一樣了。
原本墨西哥政府軍裝備尚可，但是紀律極差，戰鬥力渙散，在戰場上與南方叛軍一觸即潰。
現在沒地方跑了，在大唐王國軍隊的嚴厲督導下，戰場上亂跑的墨西哥政府軍官兵直接亂槍打死，壓根也不留情面。
進攻的軍樂聲響起來，只能前進不能後退。
不聽號令者，斬！
畏敵如鼠者，斬！
動搖軍心者，斬！
擅自潰逃者，斬！
罔顧軍紀者，斬！
龜縮不前者，斬！
……
殺氣騰騰的紀律一經公佈，墨西哥政府軍就像變了一個人似的，進攻也像個樣子了，激烈戰鬥也能撐住了，圍剿也積極了，從上到下都煥然一新，看起來蠻像那麼回事兒。
李察此次前往南方省視察，再進一步融合墨西哥高層官員和權貴的同時，也是在為奮戰在第1線的聯軍官兵們加油打氣，鼓勵大家更好的完成戰鬥任務，這也包括墨西哥政府軍。
有進步就要表揚嘛，不寒磣！
（晚上10點前還有一更，萬字爆發，求月票，求推薦票，求支援，謝謝）