以個人的名義，程諾多給中年人分了一些食物，不過也沒有太多，來這裡逃難，誰家又沒有點特殊情況，給的多了徒增眼紅，只會在賑災行動中起到負面作用。
不過中年人這不經意間提到了資訊，引起了程諾的注意，災後防控尤為重要。尤其是在地震或洪災之後，問題會更加嚴重，往往在災區會出現傳染病的流行或爆發，使得“大災之後必有疫”幾乎成為駭人的必然規律。
雖然只是地方性的“小災”，但背後也有著上千號人，不重視任其蔓延會出大亂子。
叫上張蹇，一行人開始在災區調查起來。
不調查還好，一調查全是問題，或多或少都有些腸道方面的疾病，究其原因是大家都不注意衛生，一些在後人眼裡覺得是衛生常識的東西，災民們也都沒這個意識。
看到程諾眉頭緊鎖，張蹇知道他看出些門道，便出聲道：“致遠，咱們一路走來，得有半數以上的同胞出現發病情況，問題還是很嚴重的，你若是知道些東西可以直接告訴我。”
涉及醫學方面，程諾決定等專業人士來更好，看看人家怎麼說，他自己聽後再做補充，防控措施也會更加科學。
“心裡確實有些不成熟的想法，不過醫學方面我並不在行，治病要緊，咱們還是先把大夫請來吧。”
張蹇不再言語，吩咐手下人去請大夫，結果沒料到的是來的竟然是個老學究。
看一下病翻一下醫學書，每翻動一次患者的臉上就抽動一次，等到最後患者臉上再無一絲血色，眼中無神愣愣的看著天，恐怕已經接受好自己的“命運”了。
這一套下來把程諾看得一愣一愣，心說他要是沒記錯，這患者只是有點拉肚子，不至於這樣吧。
在眾人關切的注視下，老學究終於合上書本，長嘆一口氣。
“幸不辱命，諸位，病我瞧出來了。”
“快說說，老先生我家老頭咋滴啦，從昨晚開始就上吐下瀉，吃多少吐多少，吐出來的都是黃水，就這還要拉稀，身上就剩一張皮了。”
“爹啊，你可不能走啊，你走了咱家可就散了，趕緊說說你把錢都藏哪了。”
“爹爹，你不要走，嗚嗚......”
關切聲，吵鬧聲，哭喊聲交織在一起，整個屋子像水開了一樣沸騰。
張蹇看不下去了，拿起柺杖狠狠地敲了一下桌子，場面瞬間冷靜下來，冷哼一聲後，朝著老先生問道：
“先生，床上躺著的這位到底生了什麼病，還有救嗎？我們這裡類似的病人還有很多，勞煩您多多費心，事後我一定登門重謝。”
“病倒不是什麼大病。”老學究捋了一把鬍子，慢悠悠道：“乃是由於自然界的四時不正之氣，混入了病氣、屍氣以及地上的其他穢濁之氣而形成的疫氣所致，內因、外因相互作用之下，人這才倒下。”
本來聽到前半句話，在場的大多數人都鬆了一口氣，可後半句說完，又覺得這人就算是能活，也挺困難。
張蹇心裡默唸幾遍，也沒品出什麼味兒來，問道：“何為內因和外因？”
這次老學究沒著急回話，朝著一旁的徒弟使了個眼色，徒弟立馬領會，將抱著的煙槍遞過去給他點上。
老學究耷拉著眼皮，吸了幾口看譜擺的差不多了，說道：“內因為由於天災或自我生活不謹造成的人體自身的正氣不足。”
“外因則是外界因為各種原因導致的疫氣的鬱積燻蒸，人在其中，感觸致疾，其感染亦由氣而致。”
“有無良方可以醫治？”
老學究不搭話了，斜看了張蹇一眼後，繼續抽著煙槍。
那意思很明顯，得給錢。
饒是張蹇見多識廣，還沒見過這種不要臉的老東西，不過得益於其涵養高，犯不著跟這位比他年輕大幾旬的老學究計較，便將事先準備好的出診費拿出來。
也沒急著拿過去，而是放在桌上，意思也很明顯：對策說出來，錢才能歸你。
老學究見狀立馬乾脆利落了很多，把煙槍塞給徒弟，立馬拿起毛筆開始在紙上書寫。
趁著這段時間，程諾也在後面悄悄觀摩。
上面的內容大致為：對疫病的應對以養內避外為中心，即一方面強調固本，主張寧靜澹泊、節勞寡慾以增強體質，鞏固正氣，使外邪無法侵入；另一方面主張採取躲避、薰香和使用避瘟丹等手段來避開或壓制住疫氣，使自己不受其感觸。
看完之後，程諾總覺的怪怪的，不能說不對吧，在防控上人家也沾了邊，甚至還給了具體措施。但說他對吧，又是昧著良心，真要是按照上面的去做，至少得多死上幾批人，基本上都是相對消極、內向的個人行為。
其實也怪不到這個老學究身上，封建社會國家和官府在衛生防控上，既缺乏制度性的規定，也很少為此採取強制性的舉措，很難就此事對民眾的身體進行直接的干預，強制性地限制民眾的某種身體行為。
清代乾隆年間著名的溫病學家劉奎曾就此論述道:“瘟疫乃天地之邪氣，人身正氣固，則邪不能幹，故避之在節慾節勞，仍母忍飢以受其氣。”
在這種流傳已久的“不節不時”思想影響下，1668年魯省鄭城宮州大地震後發生瘟疫，病死的人甚至比地震死亡的還要多。
不過話說回來，在抗生素出現前，雖然西方已經創造了細菌學說，但對於疫病的治療，西醫與中醫相比並未見優勢，尤其是前面提到的避瘟丹，更是發揮著獨有的作用。
所以在禮貌送走老學究後，張蹇找了個四下無人的地方對程諾說道：“君子愛財取之有道，老先生雖然物質了些，但一出手還是能看出些本事，有此良方，此地環境將大不一樣。”
程諾肯定其功效的同時，也提醒道：“老先生的藥方看起來有獨到之處，但是張老，我們也要明白隔離檢疫的效用和必要性。”
頓了頓，程諾又說到：“庚戌鼠疫的慘況，對於我們而言可是歷歷在目。”
“嘶。”張蹇勐吸一口冷氣，瞬間覺得這陽光也慘澹了許多，眼中帶著凝重：“致遠你提醒的對，容我再思量思量。”
1910年為農曆庚戌年，所以將那年爆發的鼠疫稱之為庚戌鼠疫。當時鼠疫疫源地為俄國遠東地區，後傳至國內滿洲里，染疫之人透過乘坐火車及其他交通工具將鼠疫帶到哈市及周邊地區，形成更大的鼠疫擴散源，不僅肆虐整個東北地區，還波及直隸、魯省，直至次年4月初才被徹底肅清。
整個過程造成6萬多人死亡，口罩就是在這個時期發明的。
正因為當時鼠疫極強的傳染性和幾乎百分之百的疫死率，使得西醫藉助顯微鏡等現代科學儀器在國內開始崛起，讓社會上的一些人開始注意到了中醫在防控上的弊端。
程諾見狀不再隱瞞實力，拿起筆將後世的一些衛生常識摘抄下來、
比如統一安排飲水用水，要求災民禁止喝生水，燒開之後方能飲用，將食物放到乾燥通風處，建立臨時廁所並搭棚加蓋，防止雨水沖洗外溢造成水質汙染，對於已經生病的患者進行隔離，出現不適症狀及時報告等等。
包括呼吸道傳染病、消化道傳染病、面板病、自然疫源性疾病、蟲媒傳染病，都或多或少提上一提，發的宣傳單也都是大白話，貼出去時還專門派人唸了幾遍。
不過這些舉措一開始均不同程度地受到民眾的抵制和反抗，好在有張蹇支援，軟硬兼施下還是給推行下去了，效果也在一步步好轉。
為了能減少民眾抵抗心理，程諾索性當起了導演，把在滬市大上海學到的東西給搬到了通州，找了幾個頭腦靈活的年輕人，搞出一幕話劇，主要內容就是注意衛生，中間為了加深印象編了幾句順口熘：
“冬去春來玉蘭香，
腸胃疾病苦難當，
來勢兇勐最猖狂，
紅白粘連痛斷腸，
寒熱感來肚皮痛，
昏昏沉沉床上躺，
......
患病家人要隔離，
大便消毒不可忘，
糞裡須記加石灰，
細菌當即就死亡。”
對於這個娛樂生活極其貴乏的年代，話劇能受到歡迎相對比較正常，但令人意外的是，順口熘竟然先一步火了起來，朗朗上口又不失科普趣味，深受好評，到最後甚至被全文刊登在《申報》上面，火到大家南北。
某種意義上來說，也推動了白話文的流行，比某些文人的白話詩都要強上一些。
慢慢地，大範圍的疫病控制住了，但在處置這部分已經患病的災民時，在座的眾人都束手無策，具體怎麼隔離，隔離後又怎麼處置，誰也沒有經驗。
與張蹇商議後還是決定往滬市發一封電報，請中華醫學會的醫生過來治病，看看他們有沒有特別好的辦法。
中華醫學會收到的回覆後也很乾脆，當即就準備派上幾個具有豐厚防控經驗的專家，為首的便是伍連徳。