紅雲氣，意味著道教修行之中的最高果位，如飛仙時的血液化為青氣一般，是“道氣”的一種體現。
相對應的，佛教的修行到了高深境界，會出現不同色彩的光輪，此為“佛光”。
那無名姬象周身紅雲逐漸旋轉，居然遍及寰宇，此時竟更從未來延伸，在五方諸佛的注視中愈發濃厚，伴隨一道心念即起開始自未來回返過去。
“天心者不在未來，而在過去未來.”
大日如來喃喃自語，重複著姬象之前的話，有重大領悟。
為天心者，一念浩大。
有人要成佛，有人要成神，有人要成仙，有人要吞下一切，有人要普度眾生，有人不拔一毛，有人以天條制衡於天上，亦有人不知為何而走到天心。
不知為何而起心動念。
成就魔王？一意之歡。
成就國主？一時之樂。
成就天道真境？一見之妄。
成就天心者，其法皆不同，並且忌諱為人所知，除去一些修為高深，亦或是如眼前姬象這般遭遇了什麼奇異之事的存在，才敢將自己成就天心之路廣而告之於世界。
如，發大宏願。
這也是佛道二教常見的一種方法，其實本質上，亦是向著未來借力，如果此時發下大宏願，或許未來因此宏願而改變，於是自己便在未來成就天心，返回過來映照過去。
“但，未發宏願，未來身卻已在未來.”
這一點，就和大日如來的認知相悖，所以眼前所見到的，無名的姬象開始將現在的未來投射到過去，究竟會發生怎樣的變化，過去又會因此發生什麼樣的變數呢？五方諸佛的目光跨越這段並不漫長的歲月，注視著那片蔓延的紅雲。
天人迴響的力量同樣在延伸，自上天下降，與姬象結合，隨後迴歸上天。
無名的姬象問：“未來何以答過去?”“曾經何以成天心？”
上天之上，有空洞大聲震動。
[何以過去問未來?]那上天的回應下降了！五方佛也不言語，安靜注視著一切。
把問題拋給未來身，再讓未來身告知過去身，而過去未來又是一體，即我在故我答。
當無名姬象問出問題的時候，上天給予無用的回應，但這已經是答案了。
“未來何以答過去？”
“曾經何以成天心？”
“何以過去問未來？”
大日如來怔怔出神，過去未來的討論，在佛教之中一直算是參悟佛果的捷徑之一，若是能參悟自己的過去未來觀，則自生神異，產生非常之變。
他心中感嘆之念極深，暗道元始化身果然非同凡響，隨著因果不斷糾纏，過去未來觀也在成型，而這正要指向那“原本之一”。
一。
在道教一些流派是元始天尊，在道教另一些流派是太上老君，在神仙家是太一神，在方士是五彩天瑞，在戰國是天中鬼神，在五斗米教是青羊，在太平道是黃天，在蒙古是九十九騰格里天神，在朝鮮是東明王，在日本是天之御中神，在佛教密宗是本初佛，在佛教其他流派是威音王佛，在儒教是化身為絕對之“理”且最古老的皇天上帝。
伴隨著起始的一，伴隨著不同大地上不同人們的思考，伴隨著他們的文化誕生了許多的原始神明，他們都握有最古老最強大的權柄，自身亦是這一部分教徒對於起始之一，對於過去終極哲學的願念具象化。
所以，誰能證得這個“一”，就是成為了這些元始神明的真正本尊，也就意味著得到了“道”或者“佛果”，這並非是獲得神牌就能夠達成的目標，神牌只不過他們這些被人願念具象出的原始神明的一種可見載體，承載著一部分的威能。
“他知道答案了嗎？”
東方阿閦佛詢問身邊的其他佛陀，他感覺無名的姬象產生了說不清楚的變化，在接受了上天迴響之後，固然上天迴響本身也是極其罕見的事情，那畢竟是開道化天之時才能見到的情景。
“噓.....有什麼，要來了.”
西方阿彌唎都佛察覺到了更為深邃的東西。
北方不空成就佛則是道：“要參悟，我已隱約有所參悟.”
五方佛皆是大日如來分身，一佛有所感悟，其他幾佛皆是心念一震。
確實是有什麼東西來了，只觀察無名姬象，彷彿自己也要......“我為何成佛？”
“我為何是佛.”
“大日如來是我，我是大日如來，亦是南方寶相佛。
我之起始，是佛，還是我？”
“我成了佛，亦或佛成了我，或者我本是佛佛本是我，如果是這樣，那我在這裡，佛又去了哪裡？”
“佛在哪裡？”
南方寶相佛突然開口，他神情怔怔似乎陷入魔障，其他諸佛皆是如此，一時之間，五佛失聲，他們回看自己的過去，明明歷歷在目甚至自身都被映照其中，但這真正的樣子，他們想著，是因成佛而本有自我，還是因有自我而成佛？五方佛陷入迴圈，忽然消失不見，自這未來之中消亡，沒有半點蹤跡，不知道去了哪裡。
只有大日如來的聲音從空寂之中下降：“因果洪流，我證見了.....”因果洪流，即是十二因緣，是佛祖曾經證得的無上真理，那就是從“無明”到“老死”這一過程的十二個環節，因果相隨，三世相續而無間斷，使人流轉於生死輪迴大海，而不能得以出離。
所以世間的生命，沒有起始，亦或是每一處都是起始！........大日如來證見了因果洪流，在這一刻，他亦有資格坐上佛祖之座，但其本身化為十二因緣，在這一因之報之中消失，乃至於在映照出的歷史之中，大日如來也消失不見了。
此一霎，在歷史的映照中引起軒然大波，無數的天心強者發現了大日如來的奇異消亡，但只有身處於莫名地的佛祖發出了一聲驚歎。
“證見十二因緣，那就是說，大宇之內，大至一個世界，小如一個微塵，都沒有實存的自性可言。
每一個事物都是因與果的本身自造，大家都在十二因緣之內，進入因果洪流，就意味著你已經超出了佛的概念.”
“所謂佛果.”
“佛之因果.”
“道教之道.”
“亦是如此.”
“這種東西固定的存在，但卻沒有多少人能得到它，所以僅僅能夠證見，得一感悟，已經是無上機緣.”
........而回歸未來，這裡只剩下無名的姬象。
往昔諸事歷歷在目，但那些都是人間短暫的過往，終於，紅色的煙雲蔓延到一片漫長的過去，那是大浮黎土，無數的神牌矗立著，香火瀰漫在這方巨大法界之內。
那曾經漫長的，作為沒有供奉的，甚至開始忘卻自我姓名與身份的自己，那是無名的天神。
“如果我是天心，那此刻，我也是天心.”
無名的姬象說話，但真正說話的，不是無名的姬象，因為過去心未來心二心既消只有一心永在，所以回溯到此時在大浮黎內的一百年中時.....無名的天神，已是天心！姬象彷彿重走了一遍當初的道路，自那些神牌之中穿過，伴隨著香火的減少，神明的名字也變得古老晦澀，但就在如此的深邃之處，卻有一道香火旺盛不衰之地，那正是元始天尊的神位。
無名姬象越過神位，來到後面。
那裡本應有一個空白的神牌，但現在卻空無一物，而姬象也沒有猶豫，走到了那個位置上，坐了下來。
沒有過去身到來，因為過去身不存在。
沒有空白的神牌，因為空白神牌也是唯一。
“這就是，修改過去.”
“我沒有名字，在元始之前，在萬物之先.”
空——一道偌大的聲音，無法描述的聲音自姬象本身的存在中向外傳出，那前方，元始天尊的神牌緩緩轉過來，按照原本的歷史軌跡，這一刻應該是將無名的天神送下界去，並且以度人經相救。
但這一次，元始天尊的神牌沒有發出任何聲音，只有那恢漠的空洞之意，在注視著無名的姬象。
所以，現在誰才是先天之尊？所以，現在誰又在先天之前？天尊者，可名非名，證理於絕言之境。
大象無象，升玄於無物之間。
“元色未闢，其光玄玄.”
那聲音似是從姬象口中說出，但在元始天尊的神牌所面向的方向，並沒有什麼姬象。
只有一面空白的神牌。
元，玄。
玄，幽遠也，黑而有赤色者為玄象，幽而入覆之也。
道教之中，元玄，亦或稱為玄元，若玄元一體，即萬物本源未闢之先。
古人觀天象，觀到極遠處，黑洞洞的，什麼也看不見了，見到幽遠未知無名之物，是“玄之又玄.”
眾妙之門。
元始天尊的神牌變化，這一次從它所面向的方向看去，空白神牌消失，姬象出現。
元始天尊也變化起來，出現形神，但那模樣，與姬象一模一樣，他看向無名姬象的方向，卻恍如信徒。
無名的姬象也看到這一幕，想到了曾經有人間的道士說過的話。
你信天尊，天尊信你。
空白神牌上，也浮現出對應的文字。
【先天心：天尊供奉，得見玄象！】........萬丈陰城，鬼都之上，東華仙女受到召喚來到這裡，她看到姬象，依舊是那副黑衣的樣子，向著她招手。
這讓她鬆了一口氣，心情也變得輕鬆了一些。
看起來，並沒有遇到什麼不可抵擋的東西。