“教宗陛下？......”
送樂譜的神父看著對方的反應愣住了。
“快，就近請斯韋林克、席林斯、多米尼克三位大師過來，還有，把聖珀爾託愛樂樂團的音樂總監加利尼茨大師也請過來！”
“好，好的.”
神父行了一禮疾步出門。
教宗整個人靠回座椅，重重地深呼吸幾次才接著閱讀。
表情就像一位極限憋氣後剛剛露頭的潛水運動員。
他剛剛感覺整個靈性似乎差點被《慈悲經》開篇的五聲部合唱給引燃了——並不是慣常所想象的什麼激情或熱血，而是一種盪滌著神性的“悲慟之火”！
雖然教宗現在已經反應過來，這只是一段引子，而且從速度表情上看它應該屬於“柔板”，但是那開篇簡直是一聲直擊靈魂的祈求和吶喊，他確定在那一刻見到了主的形象，見到了祂在萬千苦痛中墜落熄滅，履行起祂為信眾贖罪所立的約，強烈的光線直接照亮了受刑受難的黑暗深淵！
陸陸續續地，辦公室的沙發和藤椅上坐了幾道身影。
大家分別輪換看起了《b小調彌撒》的五部分總譜。
“這個開篇的賦格主題可以說是千錘百煉，無不用典.”
接過教宗手中《慈悲經》的斯韋林克大師也是開篇被驚到了，這位八十多歲高齡、雖沒在教會擔任實職主教但也盡享榮譽的老人，此時簡直是一個音符一個音符地作著分析。
“......諸位看這個合唱引子過後的賦格主題，第一部分是4個一模一樣的反覆xi音，這個對應聖體聖事中的‘吟誦’；第二部分的8個音，4音2組構成迂迴的楔形模進，這是‘祈求’；第三部分的6個音符出現了升降號，下行滑落，半音進行，這是悲慟的‘嘆息’；第四部分，旋律突然出現了小六度的向上大跳，從升la直接到sol，這是對主的榮光的‘驚歎’！......”
“這樣一條千錘百煉的旋律，用賦格的手法在各個聲部間交織模仿，但作曲家此時仍做了剋制，先是用一段純器樂來呈示，然後才過度到人聲賦格，最終形成了一個宏大的、有五個間插段的結構，可想而知這會對聽眾造成如何震撼靈性的效果！”
斯韋林克說到最後連連感嘆。
雅寧各十九世邊聽他的分析、邊和自己的直觀感受作印證比對，心中的暢快越來越強烈，感動也越來越強烈。
簡直開篇就是一個奇蹟！一個深沉的奇蹟！
他是一位高靈感的鑑賞者，但本身不是職業作曲家，此時叫這些大師過來，正是想在自己研習的同時，儘快讓他們幫助把其中蘊藏的奧秘和神性全部挖掘出來！
“是常規彌撒結構吧？”
聖珀爾託愛樂樂團的總監加利尼茨大師邊翻邊看向他人。
“對，是常規彌撒，原原本本的五段儀式結構，沒有增添.”
歌劇大師多米尼克點了點頭。
“但實際上......很不常規。
如此恢弘的篇幅，如此多的細分結構.”
席林斯大師陸續翻了每個人手中的目錄，“《慈悲經》三個部分、《榮耀經》九個部分、《信經》九個部分、《聖哉經》四個部分、《羔羊經》兩個部分......我十分同意斯韋林克大師‘無不用典’的評價，譬如我手上這本《榮耀經》，幾乎就完全復現了第3史的古修士們拜請‘不墜之火’神力的‘17條聖事’——”
“第1-2條‘福音原句’，是音樂的第一二分曲；第3-7條的‘五個歡呼’，分別在第三分曲對應‘讚美、稱頌、朝拜、顯揚’和第四分曲對應‘祝謝’；第8-10條的‘呼父呼子’是我教會‘三位一體’秘密教義的核心，對應音樂第五分曲；第11-13條的‘三項請求’對應了第六分曲的‘求垂憐、求俯聽’和第七分曲的‘求赦免’；第14-16條的‘三個宣示’對應了第八分曲的‘唯主神聖、唯主奇蹟、唯主至高’；第17條則是第九分曲的‘聖三頌’，以‘沐於光明’的讚美語調作結......”
“這還只是我手頭所看的一部《榮耀經》！”
席林斯深吸一口氣，“這位拉瓦錫先生把每篇經文都當成了獨立分樂章的作品，五部經文共有二十七個樂章，演奏時長應該超過了兩個半小時，調性佈局、主題設計、段落結構、甚至是每個最小單元的音符，無一不是出處有據，充滿神學隱喻，深刻復現了古修士們每一個致敬‘不墜之火’的環節！”
“如果想要承擔起這樣恢弘又濃重的神聖氣氛，配器和樂手位置設定方面......”加利尼茨總監考慮的則是更務實的問題。
這位世界第一樂團的負責人眼神在譜表上掠過：“人聲是五聲部合唱，配器，配器除絃樂器外，僅有2把長笛、2把雙簧管、3把小號、1臺低音鼓、以及一臺提供通奏低音的羽管鍵琴......”
“《聖哉經》，我這裡的《聖哉經》是六聲部合唱，增加第二女低音，還有增加了第三把雙簧管.”
多米尼克做著補充。
“嗯，這是例外，隱喻總部‘輝光巨輪’的祭壇運轉時，將在‘聖哉’的呼聲下出現六隻烈陽羽翼.”
“總之，這配器絕對是無比純正的中古遺風，簡潔，樸素，持重，看不到一點交響曲的影子.”
“中古風格那種悲憫又宏大的音響，本來就不是一定需要採用現代交響曲的配器組.”
這四位開口足以震動雅努斯樂壇的“新月”，此刻你一言我一語地討論不停。
“我聽說特巡廳認為拉瓦錫的南大陸倖存者身份需要進一步審查，不僅在‘驅魔測試’的環節，考驗官中會有他們兩個邃曉一重的巡視長參與進去，試圖藉此機會與拉瓦錫交手，甚至，他們還聯絡了‘蠟先生’到臨領洗節的現場？”
斯韋林克的語調聽起來有點怪異。
“確有此事.”
雅寧各十九世聞言，將茶杯擱在書桌上的力度都重了幾分：“隨意他們安排也無用，這裡是我教會總部，不是提歐萊恩，聖者注視著一切，進入我教會這片領域，即便波格萊裡奇過來也得暫避鋒芒.”
開玩笑？能寫出這樣一部《b小調彌撒》的人，去質疑他的虔敬和熱忱，這可謂是一種十惡不赦的罪孽！！
特巡廳覺得可疑、覺得需要盤問，明顯是自以為是、矇昧無知、別有用心。
這個人，他神聖驕陽教會是保全定了。
“我想請各位大師做個預估，這部《b小調彌撒》如果在‘輝光巨輪’的祭壇加持下首演，能在領洗節上實現多大的啟明效果？”
“藝術評價具備主觀性，與原定曲目之間做水平比較，一時難以定論；但如果單論啟明的效果，高於卡休尼契的那首受難樂.”
斯韋林克給出判斷，其他的大師們也點頭認可。
並不是說巨匠的作品造詣不高，而是首演的性質過於特殊，加成過於突出，這是一種在歷史長河和世人認知中首次留痕的儀式。
“這次，需要辛苦一下加利尼茨總監了.”
教宗說道。
他傳達出了明顯的意思：變更這次原本為主環節儀式排練的曲目！