第187章 魏晉風流
第187章 魏晉風流
魏延臉上黯然的神色孔明看的清楚。
但孔明反而看的比較開：
“文長何必如此作態？即便無我，司馬氏依然罪有應得，門閥世家依舊被破，且恥名傳千年。”
“諸葛丞相已經盡力，你我如今自當效之。”
魏延心中百感交集，最終還是對著孔明拱手受教。
最終孔明深深看了一眼那一長串xx之亂的詞條，將其記在了心裡。
曾經他想助主公統天下，再造強漢盛世，但如今他更想創造出能比肩那盛唐的新漢。
並且在這個過程中，首先要做的便是誅滅世家之禍，避免百姓遭遇如此亂世。
……
李世民則是再次爆笑：
“洛水放屁？這後世倒是頗多奇思妙想！”
“晉宣王那出爾反爾不就是放屁嘛？！”
言語粗俗，群臣無奈，不過也沒人反對，且幾人臉上也多有贊同之色。
畢竟光幕都說了嘛，陛下乃是司馬晉最大的小黑子。
他們這貞觀群臣自是要緊跟陛下的步伐，也做司馬晉的小黑子。
而對於二鳳來說，他黑司馬晉也是有理有據。
如光幕所說，天子金口玉言，你都起誓了還反悔，不就是在毀謗帝王聲譽？導致朕都跟著受累！
而後面關於亂世的世家奢靡李世民只是淡淡一瞧，不再看得起。
奢靡有何用？遺臭萬年罷了，而且要說奢靡，誰能奢靡的過煬帝？
而就在李世民這麼想的時候，光幕也非常配合的聊到了煬帝。
【世家門閥這種奢靡的風氣，甚至可以說還捎帶毀滅了隋朝。《續世說》記載了這麼一個故事：
唐朝時候，有一天晚上二鳳將宮廷張燈結綵，然後將蕭皇后請了過來，並詢問：我這唐庭，比起來隋主如何呀？
這個蕭皇后不是在遼國搞改革的那個，是楊廣的皇后。面對二鳳的自誇，蕭皇后笑而不答。
二鳳心裡著急啊，連連追問，於是蕭皇后說：楊廣是亡國之君，陛下則是開基業的，比較奢侈節儉沒啥意思。
但二鳳還是不服氣，問那楊廣到底咋樣？我哪點不如他了？
蕭皇后便描繪了一下：除夕夜時皇宮前面會燃燒數十個如山一般高的篝火，每一座篝火光沉香都能燒好幾車，並還會往裡面扔甲煎這種香料，火焰高數丈，飄香數十里。
一夜之間，沉香木燒掉二百車，甲煎燒掉二百石，宮殿中不燃火，而是在外面懸掛寶珠將光芒折射進來。
陛下您這殿前燒的是柴木，殿內燒的是膏油，老實說，煙火氣燻得有點辣眼睛。
二鳳被堵得說不出來話，嘴上說楊廣奢侈，但心中羨慕不已。
不過這則故事多少應該有點夾帶私貨，首先關於楊廣的奢侈肯定是真的，但二鳳心裡怎麼想的都能記下來多少有點扯。
講道理，蕭皇后飽經戰亂，陷於突厥之手還是被二鳳救出來的，稱一句救命恩人也不為過，不太會這麼懟二鳳。
那麼盤一下底大概就明白了，《續世說》成於北宋，作者孔平仲乃是孔家正牌後裔，當時的三孔之首，聲名卓著。
二鳳本人是著名的山東地域黑，那麼山東人寫的書裡給二鳳說好話就顯得不太可能了。
拋開這些恩恩怨怨，回到楊廣身上就會發現他的很多做派其實都跟世家沒什麼兩樣，對楊廣來說，治天下用的依然還是豪強治莊園的思維，不把百姓當人看。
而煬帝楊廣並非長子，怎麼上位的？裝不喜奢侈討老爹歡心。
原太子楊勇怎麼被廢的？除了誣告外，最大的原因也還是因為楊勇本人生性好色、喜愛奢侈，為楊堅所厭惡。
聯絡到南北朝遺留的風氣，楊廣與楊勇反而才是相較正常的，畢竟天潢貴胄，好色奢侈多正常不是？
開隋的楊堅本人才是異類，就娶了一個老婆，生活儉約樸素，與民生息搞農業穩經濟。
結果沒成想，楊廣沒有漢武帝的手腕卻得了漢武帝的病。
眼高手低直接把開局無限好的大隋朝給整沒了。】
“陛下，不如由臣安排將蕭氏送出長安，另覓他處？”
長孫無忌獻言道。
李世民無語，搖搖頭道：
“豈能因如此謬言而心虛？”
心下也對這宋朝愈發厭惡，皇帝爛也就算了，怎麼文人也是蛇鼠一窩：
“小人之言，後世都能察其偽，何須在意？”
於是長孫無忌不復言。
“且，這孔氏子弟之眼光，猶如田家閒漢。”
李世民對這山東地域黑的頭銜欣然領取：
“朕羨那煬帝何物，羨他滅隋之天下，羨他仿胡亥讓隋二世而亡？”
“山東孔氏，竟出如此庸才還能號三孔，貽笑大方。”
對於光幕的評價更是沾沾自喜：
煬帝效仿漢武如同東施效顰，咱唐太宗那可是能與漢武比肩的。
約等於煬帝也差他二鳳一大截呢！
因此李世民心態愈發寬容，甚至當場下詔：
“蕭氏暌違長安已久，賜其入宮符牌與金銀，閒時可入宮與楊妃敘舊以解苦寂。”
楊妃乃是武德二年娶的妃子，蕭氏之女，誕恪、愔二子。
有此中關係在，故而李世民對這個記載愈發輕蔑。
孔子可稱文聖，後人怎麼俱是一些拘泥古禮之輩？
……
成都府衙眾人則是字裡行間弄明白了：
劉備只覺得頭大：
“這隋也二世而亡？這南北朝是不是太亂了一點。”
這一刻他由衷的想讓光幕如以往一般跑一下題，好讓他們將這段亂世理順了再說。
張飛倒是興致勃勃：
“這皇帝敗起來家還真是不一樣，比那門閥世家還闊氣一點。”
隨即問龐統道：
“軍師，你說這李唐是不是就是看這煬帝羨慕了，於是起兵奪了這天下？”
孔明搖頭：
“逆天虐民、好大殆政、薄情寡義、離德荒國，如此方能曰煬。”
“而且後世諡法多美，這楊廣能被諡煬，定然是真的天怒人怨，怎會如此小事。”
甚至孔明都打心眼裡好奇：春秋戰國的魯煬公和宋煬公事蹟不可考，這煬帝究竟幹了啥事兒能被上這少見的諡號？
劉備也贊同孔明的意見，畢竟二鳳帝別的不說，那打仗的本領他是真的羨慕。
我要是有那二鳳領軍的本事，夷陵我會敗？
簡短的幻想time結束，劉備也皺眉：
“這孔氏後人，怎麼還寫書編排雄主？”
“許是有真有宿怨吧。”孔明只能如此猜測。
畢竟光幕說這二鳳是山東地域黑。
帝王的偏見能遺禍數十年。
而一位雄才大略的帝王的偏見，遺禍百年亦是等閒。
【無限的奢靡只是門閥墮落的一個表現。
另一邊則是文化精英上的集體墮落。
與當時社會違逆的儒家被徹底丟開，這些文化上的精英開始崇尚莊老。
向秀和郭象合著的《莊子注》發揚了莊子哲學，是中國古代哲學史上的一個高峰。
但一般學術界認為同時也是一種退步，因為這種思想認為世界本來就存在，人是多餘的。
於是魏晉玄學就此形成，什麼叫玄學？幽摛萬類，不見形者。
用人話說就是包羅永珍，空空如也。
更通俗的話說就是，只要伱想，你愛怎麼地怎麼地。
比較出名的就是竹林七賢裡的劉伶。
客人來訪，劉伶赤身裸體迎客，客人沒見過這陣仗，嚇住了，鬧不明白為什麼坦誠相見？
劉伶光著身子義正詞嚴：我這是把天地當房子，房屋當褲子，諸位為什麼來我褲襠裡？
另一個很具有代表性的名士是王衍，基本上從出生就註定了要當三公，家世擺在這裡。
王衍這貨腦子不太行，年輕時候最出名的事兒就是不愛錢財，讓家人把錢財放在床邊，王衍就從床上大呼小叫滾下來，彷彿受了暴擊加真傷，主打一個抽象，要是生在現代，某抖估計輕鬆收割上百萬粉絲。
八王之亂的時候，王衍跟著司馬越出逃，名義上是討伐匈奴劉氏，但實際上是扔了皇帝偷偷跑路了，非常離譜。
後來司馬越死後，王衍本身是個廢物，被石勒順手給抓了。
石勒本身好學，此前聽了王衍的名聲很敬重，但王衍只能說一如既往的抽象。
認識了沒兩天之後就開始作了：首先推卸責任說我如今這境地全是司馬越把我帶歪了，然後給石勒戴高帽說您這樣的雄主就該稱帝呀！
石勒人都麻了，他這時候還跟著劉氏算是客將呢。
石勒回擊：你從小入朝做官，如今滿頭白髮了還如此不諳世事？世界成這個樣子全是被你們禍害的。
名士常言君子不立於危牆之下，於是石勒將王衍用土牆掩埋殺之。
以此作為對魏晉風流的戲謔回應。】
今天出門回來晚，差兩百字明天補上。
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(本章完)