砰！
一聲驚天巨響，巨大的關刀直指蒼穹，與自九天之上降下的五雷殛滅碰撞在一起。
神形合一，動若鬼神。
弱者殺身，強者斷魂。
武道強者，拳未道，勢已到，敵人已經活活嚇瘋，嚇死。就如人從高空墜落，往往不是摔死的，半空就已經嚇死了。
這就是所謂拳意斷魂的境界。
拳意與心意，並非是現實中所不存在的。
大成拳祖師王薌齋，於《意拳佚聞舊談錄》就提到過拳意。
不過他用詞並非拳意，而是“假借。”
所謂假借，本質上與精神暗示是同一個意思。
王薌齋所說：精神多暗示，假借無窮意，精神假借、假借之力果能成為事實否、他如虛無假借種種無窮之力、有形無形之種種假借的力量、無窮假借無窮象等等。
都是講精神暗示出力量。
薛顛亦有此論述。
《象形拳法真詮》中，進一步闡述了《意拳佚聞舊談錄》中提到的假借。
指的是借對方的力或勢，是對有形力量和動勢的利用。
他說：“假借者，是乘敵人之來勢也，運吾之機謀，忽縱忽橫，縱橫因勢而變遷……彼剛我柔，彼柔我剛，任他巨力雄偉漢，一指運動分千斤，此假借命名之義也”。
而如密宗真言，道家雷音，亦有將精神與聲音結合，可以是現代之言的催眠手段，也可以是當頭棒喝之音功，全看其如何運用。
這種乃是在拳中有神之後，更進一步地上升到了心靈層次地攻擊，如果是普通人，乃至普通武人，甚至目擊就能讓人汗流浹背，跪倒在地。
這種拳術，已經非常地邪門了，近乎於鬼神妖異。
在練請神大法之前，薛顛就已經練過拳術與心靈精神氣場結合的絕學，那就是形意門不傳之秘，六部劍。
歷史上的薛顛就是同時肩負三大絕技，形意拳真傳，在加上六部劍這種類似神打的功夫，最後還有練到大成的硬氣功。
六部劍唯有薛顛將其煉成了，達到意動殺人，拳意斷魂的境界。
但是這玩意確實邪性，薛顛死後，這門六部劍譜，傳給了他某位師弟，不過只有請劍的步驟，後面全是影象和咒語，沒有解文是沒法練的。
因為解文是口口相傳的，不可書以文字。
這門劍法極其邪門，要練成，是要閉死關，而且必須在夜半時分，在不能透風的屋裡，點燃蠟燭，然後燒香，最後則要請劍。
請劍不是隨便地把劍取下來，而是要拜劍，給劍磕頭，唸咒語，請劍時猶如神靈附體，一劍抽出眼放精光，而後點起一個蠟燭頭，盯著看。
過一陣蠟燭頭會自己熄滅，會有一個東西從煙裡撲過來，這時候出劍，斬殺，收劍，譜上說出劍慢了或者斬不到會大凶。
練完了要歸劍，就是將劍放回去，歸劍也叫謝劍，也要對劍鞠躬，並口唸咒語。
這把劍一定要是開口的，開刃劍，殺過人的或是沾過人血的。
一般七七四十九天即可告成，也有的練九九八十一天。
修煉期間絕對不許碰女人，更不許和女人同床而眠，甚至不許女人坐修煉者的床上。
古時但凡修煉這種功夫的人與敵交手時，不管手裡是否有劍，只要心念一動，馬上神形陡變，殺氣襲人，一般人別說交手，一照面，立馬被嚇瘋。
就是練武有成的大拳師，宗師，都會被拳意壓迫之下，練動都動不了，心靈都被壓迫力。
所以當年幾個挑戰薛顛的化勁宗師，就是這樣稀裡糊塗地輸給了他。
武者可以被殺身，不可奪心，更別說是宗師這種心靈經歷諸多磨練的存在，都會被壓迫心靈。
所以歷史上為什麼都說薛顛練拳達到了神變的境界，這可不是一般人故作的面部表演，而是有不可認知修煉而成。
不過六部劍這門劍法，實際上是李存義東西不全，抗擊八國聯軍時加入義和團，摻了一部分義和團和白蓮教的東西補上的，所以近乎邪術，後患極大。
到了現代社會，六部劍變為了六劍，也是以意傷人，初為白光，其後光色越來越深，直到紫光。
練者，戒酒，戒色，戒燥，以防精氣旁瀉，也沒有什麼燒香請神的步驟，這點很奇怪。
過去都知道練形意的邪性，但很少知道內幕的，形意拳過去實際上有著妖形意的說法，其實還有很多邪性的東西，但一般人練得也就是是個拳，這種涉及神、意地東西，那還是真正不能傳的法。
形意拳實際上非常邪性，以郭雲深為例，都知道郭雲深的半步崩拳厲害，可是為什麼誰也達不到人家那個程度。
因為郭雲深的崩拳怎麼練的？
監獄裡，那是編故事，實際上是在墳地裡練得，老爺子與敵交手時馬上就神形突變，如瘋似魔，無人匹敵，什麼這個那個的，誰也擋不住化不了。
此外薛顛本人練得是形意拳和硬氣功，硬氣功就是所謂虎嘯金鐘罩，龍吟鐵布衫一類。
另外還傳說他的硬氣功，強悍到手槍打了沒事，步槍打了也沒事，上了機槍一頓掃射才打中死的。
此外薛顛現在是領關帝下凡銜。
這個位置可不是什麼普通的地位。
自民國以後，佛道二教並不興盛，正教不興，邪教盛行！
這些會道門宣傳的一個教義就是玉皇大帝要下位了，關羽要繼任天帝，是第十八代玉皇大帝之稱。
關羽本是佛教道教所尊神靈，民間信仰基礎深厚。
會道門此說是為迎合民間的關帝信仰以此拉攏信眾，非正理。
民間會相信這種說法也有原因，關羽在中國古代是帝君！
在道教神靈中是有帝號的，所以傳統上關聖帝君也有帝王冠冕法像。
也就是薛顛這個關帝下凡銜的位置，幾乎可以說是僅次於教主，師母之下地位最高之人。
因此他可以說是狂傲到了極致。
但狂傲到了極致，那就是自取滅亡！
而狂傲這一個點，恰巧就是薛顛和關羽的契合點之所在！
薛顛也正是以此契合點，才能練成請神之術。
他本來就有六部劍這等神打功夫在身，加上請神之術中的“關帝道”，兩兩結合，更是突飛猛進，把關帝那股視千軍萬馬於無物的狂傲發揮到淋漓盡致。
只看他與傅劍秋之事就可看出這一點。
本來師兄弟感情很好，試手時被師兄一下子摔飛出去，這也不算什麼，畢竟練武之中，師兄功夫比師弟厲害越是常用的。
更遑論以往關係很好，那師兄笑著把師弟拉起來，師弟笑著說一句師兄你功夫好厲害啊，不就完了。
但薛顛卻以為是奇恥大辱，跑進深山苦練數年，一出來就找傅劍秋拼命，可見此人的傲氣不是一般的猛，真可以說是如蒼鷹擊於殿上，白虹貫於長空。
這種狂傲地勁，令他關帝道的功夫進展神速，即便他此時並非處於請神上身的“神化”狀態，但依然能以其中神意融入拳術中。
兼且他所習練的兩大硬氣功，虎嘯金鐘罩，龍吟鐵布衫都已練成，這兩門硬氣功，只要練成其中一門，就幾乎刀槍不入，兩門全部練成，當真是可以逼近六祖惠能等人，死後肉身不腐，面容如生。
薛顛催動兩門硬氣功，身體都彷彿變了顏色，鐵青中夾雜古銅，舉手投足間，骨和骨之間金鐵交鳴。
六部劍是真正的秘傳，整個形意門，李存義只傳給了薛顛。
傅劍秋雖然也有自己的心意，但卻遠遠做不到薛顛這種能把人直接嚇尿，嚇瘋地地步。
形意門唯一的秘傳，不是樁法，就是這六部劍。
徐重光畢生所學，唯一能與六部劍並列的就是五雷掌，這是正統道脈的嫡傳，遠非是義和團那些東拼西湊地所能媲美。
薛顛運起硬氣功的剎那，他亦是毫不猶豫，張口一吐，非是吐出白氣，飛劍傷人，而是以聲做雷，結合拳意以斷魂。
要那麼被嚇瘋，要麼被嚇成植物人，要麼被嚇之後一病不起，不久便去世。
正如當年薛顛師弟，一吼之下，把人嚇尿，嚇瘋，五雷掌的吼聲，亦是可以如此，這種吼聲，絕不是以嗓門能吼出來的。
五雷掌最後一個動作，乃是收氣，收氣時，雙手捧起，面朝東南西北任意一方，意念收氣的同時，還要念上咒語，最後跺腳，拍掌，同時大喝，聲音嘹亮，震盪無比。
這也就是在這個時代，如果是後世，早上五點，跑到室外練功，大吼，那是萬分的尷尬！
古人修行到一定階段，必須要入山，以此技法，足可降服猛虎，音浪如五雷轟頂。
五雷掌與六部劍，皆是心意，神意的秘傳絕學。
二人各自施展生平所學，手掌在空中噹噹噹發出一連串的碰撞聲，竟猶如兩把兵器在空中碰撞，發出響亮的交鳴之聲。
徐重光一掌錯開，劈至薛顛肩膀上，霎時間，掌若刀斧，接連劈在薛顛雙肩，而後手腕一轉，順勢而下，一掌拍在薛顛胸口之上，把薛顛一下子打得身體倒飛出去。